不知道何时起，袁洪是孙悟空前世的言论甚嚣尘上，既有电视剧的改编，比如永乐版封神演义里，袁洪被收进山河社稷图后，广法天尊将图扔到傲来国，表示这图上内容落地后都会成真，这猴子一千多年后会重生，再次搅得天地不宁，还说自己和这泼猴有一段师徒缘分（文殊菩萨：那我是谁），又有一些专家的推波助澜，比如梁宏达言一本正经说袁洪可能是孙悟空的前世。

实际上，即使不说西游记在前，封神演义成书在后的问题，袁洪与孙悟空也完全不可同日而语，本文来对比一下二猴的设定、实力、地位。

设定

袁洪是出生于梅山的白猿，在古洞修炼成精，练的是阴阳诀、八九玄功，虽然得到天地间的灵气，但终究只是个妖怪，别说杨戬能看破，就连鲁仁杰、殷成秀等肉体凡胎都看出他是妖孽。

银盔素铠甲。缨络大红凝；左插狼牙箭，右悬宝剑锋。横担铁棍。白马似神行；幼长梅山下，成功古洞中。曾受阴阳诀，又得天地灵；善能多变化，玄妙似人形。梅山称第一，保纣灭周兵。

杨戬上帐曰：“今日弟子看他三人，俱是妖怪之柏，不似人。杨任用神火扇，弟子用金丸，俱不曾伤他，竟化清光而去。”

且说鲁仁杰对殷成秀、雷鹏、雷鹍曰：“贤弟！今日你等见袁洪、吴龙、常昊，与子牙会兵的光景麽？”众人曰：“不知所以。”鲁仁杰曰：“此正所谓：‘国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有妖孽。’不以人形。今天下诸侯，会兵此处，正是大敌，岂有这些妖邪，能拒敌成功耶？”

袁洪

而孙悟空则是开辟以来就存在于花果山顶的仙石中内孕的仙胞所化。这块石头看描述非常离奇，可谓逼格满满，无论方位还是形状都十分巧妙，位于十洲之祖脉，三岛之来龙的花果山正山顶之上，体积按周天三百六十五度与政历二十四气所设，上有九窍八孔，按九宫八卦，四周没有树木遮盖，有灵芝相衬，所以仙石每天都能感受日月精华，日久就有灵通之意，就像上天亲自所设的杰作一样。孙悟空在书里被称为天生地养的天产石猴，是天地之子，大道化身，妥妥的主角模板。

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。

并于斜月三星洞拜师须菩提祖师，得到了他的授艺，练的功法叫做大品天仙诀，是道教的正统法术。

老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。

也正因为如此，虽然孙悟空曾自称“历代驰名第一妖”，但他并非妖怪，在被天庭招安前就被称作妖仙了。

水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君：近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，索兵器，施法施威；要披挂，骋凶骋势。

相貌上，袁洪倒是能够胜过孙悟空，长得气宇清奇，孙悟空就寒碜了，孤拐脸、雷公嘴。

飞廉见三人气宇清奇，就命赐坐，三人曰：“吾等俱是闾阎子民，大夫在上，下民焉敢坐？”飞廉曰：“求贤定国，聘杰安邦，虽高爵重禄，直受不辞。又何妨於一坐耶？”三人告过，方才坐下。飞廉曰：“三位姓甚名谁？住居何所？”三人将手本呈上，飞廉观看，原来是梅山人氏，一名袁洪，一名吴龙，一名常昊，此乃梅山七圣，先是三人投见，以下俱陆续而来。袁洪者，乃白猿精也；吴龙者，乃蜈蚣精也；常昊者，乃长蛇精也；俱借袁吴常三字取之为姓也。

真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面。

气宇清奇的袁洪

实力

袁洪在封神演义里与杨戬实力相当，孙悟空在西游记中与二郎神伯仲之间，有人就得出袁洪＝孙悟空的结论，这是非常荒谬的。

孙悟空如果穿越到封神演义，对比的对象不是杨戬、袁洪之流，而是鸿钧和三友，鸿钧和三友有的孙悟空也有，鸿钧和三友没有的孙悟空也有。首先是与封神的天花板鸿钧的对比：

鸿钧出场的气场和孙悟空一样，都是【千条瑞霭】【万道祥云】。

正与众散仙商议，忽见正南上【祥云万道】【瑞气千条】，异香袭袭，见一道者手执竹杖而来，作偈曰：高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四家循。 一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。

这大圣才谢了老祖，出离了兜率天宫。 你看他【千条瑞霭】离瑶阙，【万道祥云】降世尘，须臾间下了南天门。

孙悟空

而和三友的对比，孙悟空是混元一气上方太乙金仙，三友则是混元大罗金仙，都是万劫不老的长生之术，看起来是差不多。

岂意你三人乃是【混元大罗金仙，历万劫不磨之体】，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。

清浊几番随运转，【辟开数劫任西东。逍遥万亿年无计】，一点神光永注空。

但是孙悟空赞诗钦定有“混元体正合先天”的水平，通天则是自吹自擂，并且说完就遭到准提道人的吐槽，表示通天你别吹牛逼了，为什么准提会会觉得通天是在吹牛？很可能是准提自己都没达到这个境界，因此他听通天这么说就觉得是在夸能斗舌。从书中描写来看，准提实力比元始、老君、通天只高不低。对比元始和老君，在九曲黄河阵中，元始的十二个徒弟被云霄以混元金斗封了泥丸宫废了道行，无论是元始还是老君都只能感慨他们这是“可惜千载功行，一旦俱成画饼。”反观准提一指头就将文殊广法天尊的泥丸宫复开，恢复法力。而对战通天，更是七宝妙树把通天的青萍剑打碎。因此孙悟空有远胜通天教主甚至准提的证据。

【混元体正合先天，万劫千番只自然】。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

话说准提道人曰：“通天道友，【不必夸能斗舌。道如渊海，岂在口言】。只今我四位至此，劝化你好好收了此阵，何如？”

通天教主

至于和袁洪的直接对比，那就太欺负猴了，袁洪明确接不了韦护的降魔杵，降魔杵的威力原文说是如须弥山一般。

韦护祭起降魔杵，此杵岂同小可，如【须弥山】一般打将下来。袁洪虽是得道白猿，也经不起这一杵，袁洪化白光而去，只将鞍马打得如泥。

韦护

孙悟空在平顶山一回中也扛过须弥山，银角驱使山神搬来须弥山压孙悟空，孙悟空笑嘻嘻地接下了，银角再驱使山神搬来峨眉山，孙悟空仍能背着须弥山、峨眉山两座大山健步如飞。

这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了，且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座【须弥山】遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌得把头偏一偏，压在左肩上，笑道：“我的儿，你使甚么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨！”

行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”

直到银角驱使泰山山神召来代表皇权的泰山才能压住孙悟空，也就是说就算不比法力，单单比力气，孙悟空也是三倍以上的袁洪。

孙悟空担山

地位

袁洪在人间时颇有自干五的感觉，看到纣王的招贤榜，便带着几个兄弟自发到朝歌接榜文，称纣王为君父，表示愿意“捐驱敢效犬马”，纣王倒也知人善任，封了袁洪为大将军。

纣王闻奏，龙心大悦，封袁洪为大将军。

孙悟空对人间富贵不屑一顾，曾表示自己要是愿意，天下万国九州的皇帝，早就做遍了。

又请行者，行者笑道：“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。

至于到了后来封神，袁洪被封为四废星君，四废星君是封神演义完全原创的一个神位，但地位似乎高不到哪去，因为四废是在命理中借的词，所谓：

今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。因死囚而无用，谓之四废。春乃木神用事金囚而无用。故以庚金为废，夏用火而壬水为废，秋用金而甲木为废，冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成。要分春、夏、秋、冬四季看方准。

简单说就是命理学中一种日柱为主看流年的方法，是一事无成有始无终很差的那种，四废星君翻译一下大概就是一事无成星君，颇有讽刺的意味。

孙悟空两次招安，第一次虽然只得到了弼马温这个芝麻绿豆大的小官，但第二次是被封为齐天大圣的，虽然是有官无禄，但确实是官大到极点，而且很神奇的是，后面孙悟空再闹天宫，玉帝并没有削去他这个齐天大圣的官职，因此五百年后到天庭，众神依旧以齐天大圣称之。

玉帝道：“那孙悟空过来，今宣你做个齐天大圣，官品极矣，但切不可胡为。”